Презентация на тему: Мифологические персонажи
Главная / Литература / «О женщина, в тебе весь мир!» мифология русского и якутского народов
Презентация на тему: «О женщина, в тебе весь мир!» мифология русского и якутского народов
Презентация на тему: Славянская мифология (6 класс) – презентация
Славянская мифология Урок литературы в 6 классе
Самые древние верования – поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения Чему в ближайшем окружении могли поклоняться наши предки?Фетишизм – поклонение предметамАнимизм (от лат «анима» – душа) – поклонение растениямТотемизм – поклонение животным как прародителямС верой в животных связано явление оборотничества. Это процесс, когда животное превращается в человека и наоборот. Вспомните сказки, в которых описывается процесс оборотничества. Оборотень позже стал считаться злым духом, демоном. Чтобы прекратить превращения оборотня, победить его, надо было выследить, когда в поле, перепрыгнув камень, волк станет человеком или наоборот, и воткнуть кинуть в землю нож за этот камень. Тогда волк больше не сможет превращаться в человека.
Культ животных у древних славян
Культ медведя Как и на всякое тотемное животное (животное, которому поклонялись). На медведя наши предки периодически устраивали ритуальную охоту, а потом – ритуальное поедание всей общиной его мяса и крови, после чего остатки трапезы захоранивались. Древние охотники верили, что, съев кусочек медвежьего мяса или отведав крови медведя, они обретут все свойства своего тотема, а главное, будут такими же сильными, как этот зверь. Древнее капище – место молитв и идолопоклонничества
Культ волка Какие сказки с участием Волка вы знаете?В. М. Васнецов «Иван царевич на Сером волке»
Культ Волка В нашем сознании образ волка наделён по большей части отрицательными чертами. Не совсем так дело обстоит в русском фольклоре: волк часто помогает героям сказок. Вспомните, когда волк в сказках проявляет себя положительно. Он считается пожирателем чертей, а встреча с волком в пути – добрая примета.
Политеизм – вера в богов («поли» – много) Перун (Сварог) – бог грозы, молнии и громаВолос (Велес) – бог скота, торговли и богатстваДаждьбог (Хорос) – солнечное божествоСтрибог – бог ветра, вихря и вьюгиМокошь – супруга Перуна, богиня плодородия, воды, женских работ и девичьей судьбыСимаргл – священный крылатый пёс, охраняет семена и посевыПочему главный бог славян был покровителем грома и молнии?
Культ Перуна Н. М. Карамзин писал: «В России до введения Христианской веры первую степень между идолами занимал Перун, бог молнии, которому славяне ещё в 6 веке поклонялись, обожая в нём верховного Мироправителя». И далее, используя записи летописи за 980 год: «Владимир изъявил отменное усердие к богам языческим: соорудил новый истукан Перуна с серебряной головою, и поставил его близ теремного двора, на священном холме, вместе с иными кумирами. Там, говорит Летописец, стекался народ ослеплённый и земля осквернялась кровию жертв»
Культ Перуна Древний язычник и идол Перуна
Культ Перуна Идол ПерунаВолхв, кудесник – жрец Перуна
Перун (Сварог) породил двух сыновей (Сварожичей) – солнце и огонь. Солнце – Дид (дед) Ладо – несёт свет, красоту, мир, любовь и радость. Солнце также называли Люль, Лель, Дажбог, Тур и Волос
Коляда Этот праздник совпадает теперь с Рождеством Христовым. В этот день славят Коляду – солнце, набирающее силу. Прославление состояло в том, что славяне ходили из дома в дом и собирали подаяние в жертву Коляде. Коляды также известен под именем Авсень или Таусень
Масленица Языческий весенний праздник, встреча весны и проводы зимы. Зима ассоциировалась у наших предков со смертью, которая представлялась женщиной по имени Мара (Марена, Марана). Её чучело сжигал во время Масленичных гуляний. Кроме того, есть на масленицу блины – это есть солнце, так как блин похож на солнце. В Масленицу живые здороваются с мёртвыми. Блины – это поминальная пища для славян.
Иван Купала Этот праздник отмечается 23 июня. В этот день славилось солнце, дающее силу растениям. В этот день собирали травы, так как в эту ночь травы обретают чудодейственную силу. Также в эту ночь капались и топили чучело Мараны. Считалось, что в этот день солнце благотворно действует на воду. Кроме того, зажигали костры и прыгали через них, очищаясь таким образом.
Поклонение усопшим У каждого рода, по преданию, был покровитель из умерших, предок, которого называли щур, дед, прадед. Отсюда происходит слово «пращур» – предок. Это божество призывали в моменты опасностей и говорили: «Чур меня! Чур меня!»
Мелкие демоныславянской мифологии
Водяной Водяной и русалка – обитатели рек и озёр. Особенно почиталась русалка у южных славян и украинцев. В образе русалки сочетались черты духов воды (речные русалки), плодородия (полевые русалки), «нечистых» покойников (утопленниц).
http://stat16.privet.ru/lr/090ad15209784540cd09f1f6955eb3e2 – русалкаhttp://www.fictionbook.ru/static/bookimages/00/21/50/00215030.bin.dir/h/i_148.jpg – русалки древних славянhttp://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/0/53/738/53738460_l_51472cc4c0a0473fa453aa246e289990.jpg – русалка 2http://i078.radikal.ru/0906/43/a57f85bd6d40.jpg – русалкиhttp://festival.1september.ru/files/articles/52/5210/521031/14.jpg – лешийhttp://skill.ru/images/2006/03/05/116630.jpg – леший 2http://www.artlib.ru/objects/gallery_325/artlib_gallery-162785-b.jpg – леший 3
Инструкция по работе с учебным тренажёром Каждое задание имеет 4 варианта ответа. Ты должен выбрать один правильный.2. Если ты выбрал правильный ответ, появится «плюс».3. Если ты выбрал неверный ответ, появится «минус».4. Переход к следующему заданию осуществляется по кнопке внизу.
1. Какое животное очень почиталось древними славянами?
2. Почему наши предки ели мясо медведя?
3. Чем волк напоминал древним славянам их самих?
4. Найдите лишнее в названии волка
5. Какие деревья особенно почитались древними славянами?
6. Какому богу был посвящён дуб?
7. Волос (Велес) чему покровительствовал?
8. Какой князь ввёл на Руси культ Перуна?
9. Как звали Солнце? Нади лишнее
10. В какой праздник ходили по домам?
«Древнеславянская мифология. Образ Богини Макоши»
(интегрированный урок мхк, изо, технологии, информатики, географии, литературы).
в образы древнеславянской мифологии.
Информационно-методическая карта урока
Развитие у учащихся способности к личностно-смысловому восприятию и осмыслению особенностей древнеславянской мифологии, воплощенных в произведениях фольклора, изобразительного и декоративно-прикладного искусства.
Художественно-педагогическая идея урока:
Через звучание образов Богини-матери древнеславянской мифологии прийти к открытию личностного смысла, развить у детей собственное отношение к Макоши как прородительнеце Мира, подательницы Жизни.
Образно-смысловая модель урока:
Мотив русской вышивки с изображением Макоши.
Сочетание групповой, и индивидуальной творческой деятельности
Образцы русской вышивки, атрибуты Макоши, иллюстрации с изделиями народного творчества, презентация.
Мотивы славянской, русской народной музыки.
Отрывок из стихотворения В. Высоцкого, фольклор, заклички, отрывки из «Книги Коляды»
Индивидуальная карта для учащихся, карандаши, фломастеры, пластелин, картон, клей, ножницы, цветная бумага, нитки и т.д.
Ноутбук, проектор, экран, колонки.
№19-Большая и Малая медведицы, символ олених-рожениц, Лады и Лели
№15 – головной убор – символ неба, птиц
МАКОШЬ – подательница жизни
№9 – РОГ-достаток, процветание
Нити судьбы, жизни
№16 – сетка- символ Макоши
№15Рукава – связь женщ. Со стихией воздуха
(кока) с початой
РУКИ опущены – №13 РУКИ – подняты
сохранение силы призывает силу
№27 – буква Богини Живы – спутницы макоши
СОСНА – символ
№23 МАКОШЬ отнимает жизнь (кок – кокать – кокошить – лишить жизни)
Связана с МОРЕНОЙ, ЯГОЙ, жена ВЕЛЕСА(скотий Бог, богатства, связан с миром мёртвых
Работа на уроке
Миф был первой попыткой человечества понять и объяснить окружающий мир и свое место в нем.
Богиня–Мать – образ присутствующий во всех культурах мира и связан с женским, порождающим всё сущее началом.
Она давала жизнь и она же отнимала: «лёг в мать сыру землю» – значит умер.
В её руках была нить жизни, нить судьбы,
Она создавала её, она же её и прерывала.
Предметы связанные с прядением (веретено),
в сказках прямо влияют на жизнь персонажей.
Давайте вспомним эти сказки:
«Образ Великой Матери идет из палеолита, где он выражает идею плодовитости (палеолитические «Венеры»)»
С образом Богини-Матери можно встретиться повсюду:
В сознании крестьян печь была тесно связана с родным домом, семьей, предками.
“Печь нам мать родная”, – говорили они
Так кто же она
великая богиня. Она обладает тайной Прави, тайной Коло Сварога. Ее велениям подчиняются и боги, и люди.
Она следит за соблюдением обычаев, обрядов. Милует и награждает она тех, кто крепко стоит за старинные обычаи. Высоко в небесном чертоге она сидит с помощницами Долей и Недолей, прядет нити судеб.
На море-Океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь, на том камне светлица, в той светлице красна девица Матерь Божия с двумя сестрицами, они прядут и сучат шелкову кудельку
Она нити прядет,
в клубок сматывает,
не простые нити – волшебные.
Из тех нитей сплетается
наша жизнь –
от завязки- рожденья
и до конца,
до последней развязки-смерти.
«Книга Коляды», 1 в
– древнейшая восточнославянская богиня
Земли, плодоносного слоя почвы.
«Мать-Сыра-земля», «мать хорошего урожая».
– означает «жребий»,
– процесс жеребьёвки, «кошится» – метать
– корзина, плетёный возок для снопов, «кошелка»,
«кошель», «кошуля» – различные плетёные ёмкости для зерна,
Ма – кошь как мать счастливого жребия, богиня удачи.
Макошь была покровительницей
ремёсел, рукоделия, прядения.
колодцев – от слова
«мокнуть» другое имя Мокошь (ритуал
«мокрида» – выбрасывание в колодец пряжи –
Как обряд жертвоприношения)
В культуре древней Руси огромную роль играли знаки и вещи, которые могли уберечь человека от напастей, продлить ему жизнь, а также привлечь в дом достаток и богатство.
Для этого необходимо было лишь «магически защитить» руки и ноги, более всего подверженные ранениям и ушибам, а также защитить энергетические центры и каналы человеческого тела.
И то, что позже стало служить украшением, задумывалось вовсе не для красоты, а для сохранения души и жизни человека.
Почему Макошь на
полотенцах для весенних
с воздетыми к небу руками?
К кому и зачем Макошь
Если руки у фигурки подняты вверх – она призывает силу, если опущены вниз – силу сохраняет.
Так отображалась главная задача женщины: принять силу, сохранить, взрастить и передать.
И силу, и семя, и знание, и мудрость, и традицию. И вышивка эта отображала понимание мироустройства нашими предками.
Можно сказать, что наряд был моделью вселенной.
Образ Макоши В народном костюме
Одетая в свой праздничный многослойный наряд, русская крестьянка представляла собой образ целой вселенной, как ее тогда люди представляли. Выглядела величаво, представительно; выступала торжественно.
Верхняя часть костюма была связана с идеей неба. Взять хотя бы названия головных женских уборов, напоминающие о птицах: сороке, курице, лебеди
(по-старому кЬко-ши), («кичет лебедь белая»).
Платок на голову, платок на плечи.
Кисти – это дождь.
Квадратная форма – земля, политая дождём. Напоминание женщине, что она – земля политая и напитанная, её задача – плодоносить. Причём, речь не только о детях – это гораздо более широкая задача. Это и творчество, и рукоделие. Жемчужные сетки и подвески на кокошниках, доходящие до плеч – это символ небесного дождя. Сетка на лбу – символ Макоши, богини судьбы.
На рукавах могли быть вышиты птицы как связь женщины со стихией воздуха.
Название «кокошник» происходит от древнеславянского «кокош», обозначавшего курицу или петуха. Кокошник делали на твёрдой основе, сверху украшали парчой, позументом, бисером, бусами, жемчугом, у наиболее богатых – драгоценными камнями
Форма кокошника спереди напоминает корону, а с боку – утку.
К последнему значению нас приводят и многочисленные русские слова того же корня: кока, коко – яйцо, кокач – пирог с кашей и с яйцами,
кокош – курица наседка.
– так называют и в Твери неполный початок, с початою пряжей, а коклюшкой называют точёную палочку для намотки поясков и кружев.
В частности, слово «платок» происходит от русского «поле», что является исходной вотчиной Макоши.
Женский головной убор был связан с небом, солнцем и небесными прародительницами-оленихами – так назывались на Руси созвездия Большой и Малой медведицы.
Рогатые кички, головные уборы с помпонами, платки, завязанные «рожками» кверху – всё это символы олених. – древнейшая славянская богиня плодородия, неба и солнечного света. Её рога были символом солнечных лучей.
Считалось, что женщина должна светить, сиять, освещать.
Женщина в детородном, плодоносящем возрасте носила солнечные символы: звёздочки, цветы розеткой, яргу-свастику
Символизм небесного лося, ходящего на приколе, также нас приводит к образу Макоши, поскольку традиционно Макошь сопровождают две лосихи-роженицы (или два коня, или два цветка, или два дерева жизни). Этот сюжет частый участник русских вышивок.
Одну из лосих зовут Лада, другую – Леля. Лада – богородица, богиня месяца мая (по-славянски – ладень), по знаку Зодиака – Телец. Леля – в некотором смысле антипод Лады (девушка против женщины-Лады). Но одновременно она такая же роженица, как и Лада .
Следовательно, Большую и Малую Медведиц-Лосих мы можем вполне надёжно идентифицировать со славянскими богинями Ладой и Лелей соответственно.
Следует также отметить, что В. Даль производит слова утка и сутки от одного и того же глагола – (у) или (с) + тыкать.
И он же даёт три разных значения термину «сутки»: время, угол, судно. Однако если внимательно рассмотреть эти значения, то можно придти к следующему выводу. Солнце-Ра плывёт на судне (сутке) – ковше – утке по кругу, описывая сначала угол, а потому и все сутки.
Фигурка птицы символизировала семейный очаг и способствовала спокойствию и счастью дома. Оберегала семейство.
– символ вселенной, символ нового рождения жизни. Колосья пшеницы – урожай хлеба. Огонь- тепло солнца. Птица-утка, нырнула на дно океана и достала в клюве землю – так появилась суша, земля. Кувшин наполнен до верху. Жизнь наша – полная чаша. Солнце – дающее жизнь.
Лицо избы, как лицо женщины.
Крыша дома иногда украшивалась рогами,
т.е. на дом как бы надевалась та же рогатая кичка
Как вы думаете, можем ли мы
в современном мире
встретиться с образом
День Макоши – Пятница, в православии образ слился с Параскевой Пятницей, т.е. она покровительница хозяек и жен. Один из дней, в который особо чтят Макошь – это ближайшая к 8 апреля Пятница – Провещание Макоши. А также 27 октября, собственно Параскева Пятница.
В правой от себя лапе орёл держит – палкообразный предмет (современная интерпретация «скипетр»). Самая древняя мифология относит его назначение к образу веретена, на которое наматывается спрядённая Макошью нить жизни и судьбы. Этот предмет находится в правой лапе птицы (в правой руке царя), что правильно с точки зрения процесса прядения (веретено находится в правой руке) и символизирует активный процесс жизнетворчества – прядения судеб народа.
Матрёшка – настоящая русская красавица. Румяная, в нарядном сарафане, на голове яркий платочек. Но матрёшка не лентяйка, в руках у неё то серп и хлебные колосья, то уточка или петушок, то корзинка с грибами, ягодами или цветами.
Русская матрешка – символ дружбы и любви!
Наша русская матрешка
Не стареет сотню лет.
В красоте, в таланте русском
Весь находится секрет.
Ма – великая, женщина, питающее женское начало
, происходит от “мать, старшая, главная”, “взрослый”, что обобщённо можно понимать, как “старшая, древняя прородительница”.
Матрешка – это куколка Макошь.
Ма – Трешка. Вслушайтесь в звучание русских слов – они сами за себя говорят.
В матрешке (Трешке) должно быть три куколки. Внутри матери Лады – дочь Леля. Внутри дочери Лели – дочь Ляля.
Матрешка есть Женская сущность Троицы.
Происхождение – из культов почитания матерей-прародительниц, который засвидетельствован ещё в палеолите.
Древнейшая разъемная игрушка – прототип Матрешки, бытовавшей на Древнейшей Руси, – несла более глубокий смысл.
Одни исследователи предполагают, что такая кукла женского рода с большим потомством есть сама Матерь – богиня жизни, продолжения рода.
Во времена язычества
у древних славян богиня
Берегиня, символ плодородия и защитница людей,
считалась матерью всех духов.
стало сочетаться с поклонением Роду и Мокоши – покровителям плодородия. Древние славяне полагали, что – это великая богиня, породившая все сущее.
Пожалуй, не менее значимо здесь слово «оберег».
Ведь великая богиня должна была оберегать созданных ею людей!
Самые сильные обереги — это те, в которых отражается культурное наследие национальных символов, правила и ценностей родного народа.
Откуда пришло к нам эти знания? Конечно, от наших предков.
Женщина умелыми руками делала обереги для семьи.
Оберегами выступали венчики, вытинанки, писанки, рушники, обрядовый дидух, паучки, цветочно-травяные букеты, хлеб , куколки и т.п.
Обережная ладошка –счастливая утица Оберег приносит в дом радость и счастье, укрепляет родственные связи,дает ощущение мира и гармонии.
Дажьбогу – помолимся,
Макошь – призовём,
Попросим удачи и пятёрок впридачу!
«Макошь – Богиня-Мать в моём творчестве»
(оберег, амулет, обережная ладошка, матрешка, куколка, литературное творчество , рисунок и т.д)
Если очень захотеть, то каждый может сделать свой оберег, не ограничивая себя в своих фантазиях.
У вашего оберега будет свой характер, своя яркая индивидуальность!
Итак, сама Макошь:1. Богиня всей Судьбы 2. Великая Мать, богиня плодородия, связана с урожаем3. Богиня магии и волшебства, жена Велеса 4. Защитница и покровительница хозяек, рукоделия, творчества.5. В нижней ипостаси является знаменитой Ягой, в этом случае можно говорить, что она мать ветров, что жизнь и смерть ей подвластны в равной мере. 6. Хозяйка Живой Природы.
Чистоту, красоту мы у старших берём,
Саги, сказки из прошлого тащим,
Потому что добро остаётся добром
В прошлом, будущем и настоящем.
Сказка о Макоши
Слайды и текст этой онлайн презентации
Что такое миф? Это сказания, легенды, предания, передающие представления людей об окружающем мире, как они его понимают, о каких-то явлениях, всего того, что окружает человека.
Слайд 2
Какие мифологические персонажи сохранились до наших дней, встречающиеся в сказках, легендах?
Слайд 3
Виктор Михайлович Васнецов
Слайд 6
Иван Яковлевич Билибин
Слайд 7
Михаил Александрович Врубель
Слайд 8
Мифологические темы в искусстве «Фантастические образы»Художник, создающий украшенья,
Природе подражает, но не слепо,
Копирует ее, рисует, лепит
В плену фантазии, во власти вдохновенья.
Слайд 9
Конь-Полкан (Китоврас – Кентавр)
Слайд 12
Дева Мария Оранта – богородицаБерегиня
Слайд 14
Сирин и Алконост
Слайд 17
Задание:Придумать и нарисовать свой фантастический образ, состоящий из полу животных, птиц, человека и т.д.;
Дать название своему фантастическому образу;
Чтобы показать доброго или злого персонажа, передайте с помощью цвета, характера образа, состояния.
Слайд 21
Примеры детских работ
Слайд 22
Итог урокаЧто нового вы сегодня узнали?
Интересно ли вам было на уроке?
Как вы считаете, справились ли вы со своей работой (рисунками)?
Слайд 23
Спасибо за внимание!
«О женщина, в тебе весь мир!» мифология русского и якутского народов
Методы и приемы: Сравнительный анализ произведенийИсторический анализ первоисточников Библиографический анализ Литературоведческое исследование мифологии русского и якутского народов
Женские образы в мифологии Мифология, народная фантазия, миросозерцание, огромная поэтическая и музыкальная культура- все это не могло существовать без женских образов. Женское начало как один из фундаментальных принципов мироздания является на Западе скорее предметом поэзии или мистического откровения, чем философии. Во всяком случае, если понимать философию как теоретически сформулированное мировоззрение. Если же допустить более широкое понимание предмета и включить в область философии мудрость, выраженную в форме метафорической, а не сугубо логической, то образ женщины в мифологии, оккультных текстах и поэзии предстанет как особый пласт видения мира, содержащий свое знание и свою тайну. Главное достояние выбранных нами мифов в том, что в них создан яркий образ женщины. Анализируя тексты мифов, мы определили, что описанные образы можно условно объединить в три группы: женщины-хранительницы очага, женщины-богатырки, женщины-колдуньи.
Женщины-хранительницы домашнего очага Ярким примером такого образа в мифологии якутского и русского народа являются образы Аси Звездинки, Лели и Сохой.
Эти героини верны своим избранникам и решаются испытать судьбу, лишь бы сохранить жизнь любимому, быть с ним неразлучной.
Женщины-богатырки Но занимались женщины не только воспитанием детей и сохранением домашнего уюта. Были и такие, которые наравне с богатырями, защищали отчизну, помогали в трудную годину одолеть врага. Это женщины-богатырки.
Эти женщины обладают сильным характером и занимаются типично «мужским» делом, обычно войной, (хотя порой и ремеслом). Нередко они побеждают богатырей-мужчин, силой женят их на себе. Затем приходит любовь и взаимопонимание.
В мифологии русского народа это: Степная королева-воительница Марья Моревна, воительница-поленица Настасья, богатырка Златогорка. В якутской мифологии – женщины-удаган.
Женщины-колдуньи Особое место в мифах народов занимал образ женщины-колдуньи.
Колдунья Марена и шаманка Агафья обладают колдовством и магией, которые применяют во благо и зло.
Вывод: При сравнении мифов о подвигах и жизни этих героинь заметили ярко выраженные сходства:все героини-божества наделены чертами характера и поведения человека;они прекрасны внешне;борются за свое личное счастье, или счастливую жизнь людей;помогают богатырям или сами совершают подвиги. Возникновение таких героинь – думы и чаяния русского и якутского народов. Не смотря на их не похожесть, каждая героиня проходит тот же жизненный путь. Особенным является только то, что каждая живет и действует в своих условиях (мир людей, враги, культура народа, окружающий мир). Поскольку это устное творчество, олонхосуны и гусляры из поколения в поколение дополняли их, проникая друг в друга.
Литература Русские веды Звездная книга Коляды- М.:Наука и религия, 1996Асов А. И. Златая цепь. Мифы и легенды древних славян –М.:Наука и религия.1998. Фольклор народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России. М.:Северные просторы,2002. Фольклор народов Севера. Хрестоматия для учащихся 5-9 классов русскоязычных школ. Якутск, 1993. Якутский фольклор. Хрестоматия для учащихся 5-9 классов русскоязычных школ. – Якутск, 1993. Олонхо, 1993Мифы народов мира, – Большая Российская энциклопедия. 2000 (электронный вариант)Мифы и легенды народов мира народов мира. Большая электронная детская энциклопедия, 1998
Методические разработки, презентации и конспекты
Мифологические персонажи Учитель: Долгополова Ирина Валерьевна
Ба ба-Яга — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов. Уродливая старуха, владеющая волшебными предметами и наделённая магической силой. В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье. Чаще всего — отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя
Яри ла — восточнославянский мифологический и ритуальный персонаж, связанный с идеей плодородия. Образ Ярилы сходен с образами Костромы,чучела Масленицы. Во многих деревнях данные персонажи были в виде кукол, которые украшали и носили с песнями по деревне.
Кострома — сезонный мифологический персонаж, воплощение весны и плодородия в русской культурной традиции. В русских обрядах «проводов Весны» Кострома — молодая девушка, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, сопровождаемая хороводом.
Коляда — славяно-русский мифологический персонаж, олицетворение новогоднего цикла. В образе ряженого — участник народных рождественских обрядов с играми и песнями (колядование, колядки).
Ма сленица — народный праздничный цикл, сохранившийся у славян с языческих времён. Обряд связан с проводами зимы и встречей весны. Чучело Масленицы сжигают в последний день.
Купа ло — предполагаемый мифологический персонаж у восточных славян, олицетворение праздника летнего солнцестояния — Ивана Купалы. Имя Купала произошло от названия праздника.
Русалка — в славянской мифологии и фольклоре человекоподобное существо, преимущественно женского пола, связанное с водоёмами, ржаными полями и лесом, часто — утопленница . По традиционным русским представлениям, русалки внешне мало отличаются от людей. В поздней русской литературе образ русалки заменяется образом Морской девы и приобретает в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий на хвост рыбы.
Ле ший — дух, хозяин леса в мифологических представлениях славянских народов. Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к не слишком хорошим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.
Водяно й — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды, как отрицательного и опасного начала. Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной, имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. Мог обернуться крупной рыбой, бревном.
Домово й — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие. Домовой, если любит хозяина или хозяйку, не причиняет им зла, а только шутит иногда, даже оказывает услуги.
Кики мора — преимущественно отрицательный персонаж славянской мифологии, один из видов домового. Народ представляет себе кикимор в виде безобразных карликов или малюток, у которых голова с наперсток, а туловище — тонкое, как соломинка. Они обладают способностью быть невидимыми, быстро бегать и видеть на далекое расстояние, не носят ни одежды, ни обуви — это вечно юные девочки, маленькие и неугомонные.
Жар-птица – сказочная птица из славянского эпоса, воплощение лучезарного бога солнца и в то же самое время гневного бога грозы. В народном воображении Жар-птица неразрывно связана с небесным огнем-пламенем, и ее сияние так же слепит глаза, как солнце или молния. За Жар-птицей отправляются сказочные добры молодцы, и к тому, кто овладеет хоть одним ее пером, приходит великое счастье.
Змей Горыныч. В древнерусских мифах и легендарном эпосе крылатый многоголовый змей. Как и европейский дракон, Змей Горыныч изображался огнедышащим чудовищем с 3, 6, 9, а то и с 12 головами. Змей Горыныч связан с огнем и водой, летает по воздуху и имеет многочисленное потомство (змеенышей). Живет Змей Горыныч то на Сорочинских горах, то в глубоких пещерах, уходящих в неизведанные глубины гор, где собраны у него несметные богатства и томятся в неволе похищенные царевны и другой честной люд.
Кощей Бессмертный – в славянском народном эпосе злой волшебник, похожий на скелет, олицетворявший разрушительные силы смерти, холода и тьмы. Кощей Бессмертный играет ту же роль скупого хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и Змей Горыныч.
Алёша Попо вич — фольклорный собирательный образ богатыря в русском былинном эпосе. Алёша Попович как младший входит третьим по значению в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Добрыней Никитичем. Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.). Ему свойственны удаль, натиск, сметливость, находчивость, хитроумие.
Иван Дурак-мифологический персонаж русских волшебных сказок. Воплощает особую сказочную стратегию, исходящую не из стандартных постулатов практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений, часто противоречащих здравому смыслу, но в конечном счёте приносящих успех, также образ Емели-дурака; другого «удачника» русских сказок.
Мороз (Морозко) – персонаж славянского сказочного фольклора, навеянный суровой русской зимой. Представляли его по-разному. Иногда Мороз — богатырь-кузнец, сковывающий реки и озера «железными» морозами. Иногда это старичок с седой бородой, бегающий по полям и лесам и ударами своего посоха вызывающий «трескучие» (т. е. очень сильные, когда от холода потрескивают в лесу деревья) морозы.
Мифологический персонаж-Илья Муромец. Многие сюжеты, связанные с ним, складываются в былинный цикл. Он возглавляет всех богатырей и выступает как главный в троице наиболее знаменитых героев — Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича. Именно он совершил наибольшее количество подвигов, что и дает ему право представительствовать за все русское богатырство и выступать от его имени перед Владимиром Красное Солнышко.
Соловей-разбойник – персонаж русских народных сказаний. Внешний облик его в былине не описан. Известно только, что Соловей-разбойник свил себе гнездо на двенадцати дубах и, сидя в нем, ровно тридцать лет преграждал прямоезжую дорогу к городу Киеву. Человеку по ней было ни пройти, ни проехать, и дикий зверь пробежать не мог. Даже птицы не пролетали мимо этого места. Соловей-разбойник шипел по-змеиному, завывал по-звериному, а уж свистел так сильно и громко, что все сметал своим разбойничьим посвистом, словно напором стремительного вихря.
Спасибо за внимание☺
Материнство
в славянской мифологии
Мать Сыра Земля, в славянской мифологии важный персонаж с древнейших времен. Земля представлялась воображению язычника, обожествлявшего природу, живым человекоподобным существом. Травы, цветы, кустарники, деревья казались ему ее пышными волосами; каменные скалы признавал он за кости (заметно созвучие слов «скала» и «скелет»); цепкие корни деревьев заменяли жилы, кровью земли была сочившаяся из ее недр вода. И, как живая женщина, она рождала существ земных, она стонала от боли в бурю, она гневалась, учиняя землетрясения, она улыбалась под солнцем, даруя людям невиданные красоты, она засыпала студеною зимой и пробуждалась по весне, она умирала, обожженная засухой и возрождалась после дождей.
Земля Матушка
«Будь богат, как земля святая» (пословица)
«Как здорова земля, так бы и моя голова была здорова!»
“Земля – мать, небо -отец”, “Гой еси, сырая земля, матерая! Матери нам еси родная, всех еси нас породила« (заговоры)
Берегиня
Берегиня – это великая богиня, породившая все сущее. Ее повсюду сопровождают светозарные всадники, олицетворяющие солнце. К ней особенно часто обращались в период созревания хлебов – это указывает на принадлежность богини к верховным покровителям человеческого рода.
Великая богиня должна была оберегать созданных ею людей! Постепенно наши предки уверовали, что берегинь живет на свете множество, обитают они в лесах. Культ великой Берегини был представлен березой – воплощением небесного сияния, света, поэтому со временем именно береза стала особо почитаться на «русалиях»: древних языческих празднествах в честь берегинь – лесных русалок.
Царевна Лебедь в «Сказке о царе Салтане»
А. С. ПушкинаГоворят, царевна есть,
Что не можно глаз отвесть.
Днем свет божий затмевает,
Ночью землю освещает –
Месяц под косой блестит,
А во лбу звезда горит.
А сама-то величава,
Выступает, будто пава;
Сладку речь-то говорит,
Будто реченька журчит.
Макошь,или Мокошьв славянской мифологии богиня плодородия и судьбы (кош, кошт – судьба, слог “ма” может сокращенно обозначать слово “мать”), старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий – на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме.
Ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов – добрыми или злыми.
В её руках была нить жизни, нить судьбы,
Она создавала её, она же её и прерывала.
Предметы, связанные с прядением (веретено),
в сказках прямо влияют на жизнь персонажей, например:
«Спящая красавица»
«Бабушка Метелица»,
«Морозко»
«Золотая пряха»
Богиня всей Вселенской Судьбы.
Великая Мать, богиня плодородия, связана с урожаем.
Богиня магии и волшебства, жена Велеса.
Защитница и покровительница хозяек, рукоделия, творчества
Хозяйка Живой Природы.
Прародительница Мира – Богородица, богиня неба, воды, земли. Макошь
Если руки у фигурки Макоши на орнаменте подняты вверх – она призывает силу, если опущены вниз – силу сохраняет.
Так отображалась главная задача женщины: принять силу, сохранить, взрастить и передать.
И силу, и семя, и знание, и мудрость, и традицию. И вышивка эта отображала понимание мироустройства нашими предками.
Рождение ребенка у древних славян
Женитьба и замужество
Зачатие
Роды
Обряд имянаречения